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  3. 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新问旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新问旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，

admin2019-05-14  57
问题 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新问旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎?”
                                                    ——选自《石碏谏宠州吁》
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选项
答案翻译 【注释】 (1)石碏：卫国大夫。 (2)义方：为人行事的规范。 (3)佚：这里指逸乐。 (4)阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。 (5)畛：自安自重，忍耐而不轻举妄动。 (6)陵：欺侮。 (7)速：招致。 (8)是：通“事”。 (9)无乃：恐怕。 【答案】 石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种悖逆行为。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺应的事。不做顺应的事去做悖逆的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧!” 评价： 【分析】 《石碏谏宠州吁》选自《左传-隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。本文记叙的是卫大夫石碏谏诤卫庄公应教子以“义方”，切勿宠子骄纵，以免后患的事。石碏的劝言开门见山，直接切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”，接着指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只会加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突显出来。 【答案】 石碏的谏言有三层意思，这三层意思环环相扣、入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二，受宠爱就会产生骄横、不安于自己地位低下、怨恨等一系列反应；其三，尊卑颠倒、长幼颠倒、亲疏颠倒等有损道德的行为会招致祸事。 劝谏，须在紧紧把握谏旨的前提下，动之以情、晓之以理。本文说理通透、到位，石碏身为臣子，已经尽到了忠于君主、从大局出发、誓死捍卫国家利益的责任。他敢于直言，不畏君王，不考虑个人安危，进谏时直陈利弊、一针见血；其言辞用词精准，字字珠玑，且行文逻辑缜密。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高情怀，在石碏身上体现得很明显。此外，石碏提出的“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，也具有借鉴和实践意义。
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