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  3. 勿斋记 [明]朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，

勿斋记 [明]朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，

admin2021-03-05  58
问题                                                           勿斋记
                                                       [明]朱舜水
    ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
    ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿智莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”?夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高骛远哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
    ③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遏，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也?余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也?押其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，询于刍荛”，勿斋有之矣!“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣!
第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是(    )。
选项 A、以圣贤为例，具体典型，很有说服力
B、交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀
C、借助圣贤之人的做法，引出文章观点
D、通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远
答案D
解析
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