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  3. 孔孟被“硬捏合拢”说，是施蛰存先生在20世纪90年代初提出来的。仅凭这一点，即可知施先生对古代文史的造诣非同一般。 施蛰存说：“孔孟思想，是一种思想，还是两种思想?天下没有两个思想相同的人，孔孟思想，毕竟还是两家。”(施蛰存《闲话孔子》，原载199

孔孟被“硬捏合拢”说，是施蛰存先生在20世纪90年代初提出来的。仅凭这一点，即可知施先生对古代文史的造诣非同一般。 施蛰存说：“孔孟思想，是一种思想，还是两种思想?天下没有两个思想相同的人，孔孟思想，毕竟还是两家。”(施蛰存《闲话孔子》，原载199

admin2013-04-24  46
问题 孔孟被“硬捏合拢”说，是施蛰存先生在20世纪90年代初提出来的。仅凭这一点，即可知施先生对古代文史的造诣非同一般。
    施蛰存说：“孔孟思想，是一种思想，还是两种思想?天下没有两个思想相同的人，孔孟思想，毕竟还是两家。”(施蛰存《闲话孔子》，原载1991年第1期《随笔》，转引自《中国新文学大系杂文卷》)施先生给出的这个答案，是能使人信服的。(施文中说是司马迁捏合了孔孟二家，这一点恐怕是弄错了)以我之肤浅，也能列举孔子思想与孟子思想的若干区别。例如，孔子衡量人的价值的“尺”是爵位，在孔子那边，是以爵位上下定人之尊卑的，孟子衡量人的价值，却有爵、齿、德三把标尺；孔子之“仁”关注的是“礼”，重在束“下”，孟子之“仁”关注的是“民”，重在规“上”；孔子的“四绝”(《论语·子罕篇第九》云：“子有四绝，曰：毋意、毋必、毋固、毋我”)偏重天理，而孟子的“四端”(《孟子·公孙丑上》云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也)偏重人性。仅此三条，便可证实“天下没有两个思想相同的人”，哪怕是被合称为“孔孟之道”的孔与孟也都“自成一家”。
    当然，孔子与孟子有许多相同或相近之处。其一，他们都“法先王之道”，缺陷是不能与时俱进；其二，他们都“行仁义之化”，缺陷是对“利”的绝对排斥；其三，他们的那一套都不见容于当世，故有“仲尼菜邑陈蔡”而“孟轲困于齐梁”。
    孔子与孟子还有一点相同的，就是他们对于“法先王之道，行仁义之化”，都有一种“当仁不让”的使命感。孔子困于匡邑之时说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?……上天如果不想消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”孟子则是在离开齐国的时候对充虞说：“五百年必定有称王天下的人兴起，其间必定有著名于世的贤人。周兴起以来已有七百多年……上天……如果想安抚治理天下，当今之世除了我还会是谁呢?”两者相比，孔子说得比较含蓄，孟子说得比较直露。但对于孟子来说，这并非狂言。例如，“仁义之化”而为“仁政”，“先王之道”而为“王道”，或许就是他对儒家文化的贡献，至少在《论语》之中，未必能够找出这两个概念。
    由此观之，将孔子与孟子都归入儒家，未必有错。但我们现在所要吸取的一个教训是，不能什么事情都只注意合，而不学会分。合的好处是易记，一下子记住了两个“子”，要用时一言以蔽之，仿佛占了大便宜；然而，你真想要了解孔子孟子的思想和思维方式，那还是要分开剖析才行。既能综合，又能分析，庶几可算得研究。如果只会笼而统之地说个大概，那只能蒙人蒙己罢了。现在有些自称搞国学的，看似无所不通，其实也就知道些笼而统之的“蒙法”，从不肯下工夫深入进去。对这种学问，我们要警惕。
作者写作本文的目的在于(    )。
选项 A、对施蛰存先生的观点进行批驳
B、对比孔孟思想的相同与不同之处
C、告诫研究者不能什么事情都只注意合，而不学会分
D、希望研究者做学问既能综合，又能分析；同时告诫人们警惕那些泛泛而谈的“蒙人”学问
答案D
解析 A项，作者是认同施蛰存先生认为“孔孟思想，毕竟还是两家”的观点的，只是不同意“施文中说是司马迁捏合了孔孟二家”这一点，因而谈不上是“批驳”施蛰存先生的观点。B项是文章的具体内容，而不是作者的目的所在。作者写作文章的目的一般是正向的，发出某种呼吁，或者提出某种解决办法，C项仅仅说了作者反对什么，并没有提出解决的办法，不能准确体现作者的意图。D项，文章先是引用施蛰存先生的观点，提出论题，然后通过对比孔孟思想的相同与不同之处，来对观点进行论证。最后从中总结出教训，并提出对研究者的希望和告诫。因而D项才是作者的写作意图所在。本题选D。
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