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  3. 论踢屁股 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林语堂 中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。读书上学就是预备将来踢人家屁股的门路。 同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同是一只脚，踢国人

论踢屁股 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林语堂 中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。读书上学就是预备将来踢人家屁股的门路。 同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同是一只脚，踢国人

admin2010-06-11  57
问题 论踢屁股
   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林语堂
   中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。读书上学就是预备将来踢人家屁股的门路。
   同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同是一只脚，踢国人比踢外人有劲。
   被外人踢屁股者常要向被国人踢者夸耀。被国人踢屁股者常要向被外人踢者表示钦慕曰：“胡为我后?”
   奴才最善献屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。
   儒家“定位”之说，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之说总有点未足。故必益以道家为天下溪之说，其中有消极和积极之别。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之时，并非满意：为天下溪，常德不离，则以居下为得势，以屁股被踢为乐。故中国人得意时信儒教，以踢人屁股为代天行教，失意时信老庄，以屁股被踢为得天。故中国人得遇时深觉庙堂之羌，不遇时深觉山林之美。
   弄堂中两个小孩子打架，拳头大的信儒教，拳头小的信佛教。
   踢屁股有天才，献屁股亦有本性。天才应踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，则英雄无用武之地，必骂其人如何如何。本性要献屁股求人踢而觅不到主人者，必饮酒赋诗，自叹时运不济。
   踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他认为对方有踢人家屁股的身份和福气。衙役、卑隶、司阍、马弁、政客、官僚等皆同时进行踢屁股及献屁股。
   在君君、臣臣、父父、子子的国家，天下有道，则皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定白天子以至于庶人皆安分守己，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，则分定位安身修家齐而国治天下平。天下无道，则宦官被皇帝踢屁股而哭诉于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是谓人心不古，天下大乱，百姓造反，而有革命党出现。
   少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股，老成人则反是，有涵养。因为经验，阅历，世故告诉他，反踢者逆天，常要头破血流，至少亦须常坐冷板凳，甘受踢者顺天，顺天则宦囊饱满，升官晋爵，命中有软垫沙发可坐。
   (本文有删节)
根据文义，作者认为“以屁股被踢为乐”的思想宗派是：
选项 A、墨家思想
B、儒教思想
C、佛教思想
D、道家思想
答案D
解析 文中说“故必益以道家为天下溪之说，其中有消极和积极之别。‘安分’只是安分而已，坐待可以不必安分之时，并非满意：为天下溪，常德不离，则以居下为得势，以屁股被踢为乐”；“故中国人得意时信儒教，以踢人屁股为代天行教，失意时信老庄，以屁股被踢为得天”，可见作者认为“以屁股被踢为乐”的思想宗派是道家思想。
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