2. 职业资格
  3. 敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是

敬业与乐业 粱启超 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是

admin2013-06-03  53
问题                              敬业与乐业
                               粱启超
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”
   用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动。一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把当总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
   总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满．便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记病偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”
   凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值：我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子．和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破仑名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”。请你谈谈你的看法。
选项
答案“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”，这两句话的意思是任何职业从价值角度看，都是平等的，劳动本身没有高低贵贱之分。“不想当元帅的士兵不是好士兵”意思是职位有高低之分．人要有远大的目标和理想，并为之奋斗。这两句话不存在矛盾。从事一项职业，必须具有敬业精神，实实在在把它做好：只要把职业做好了就可以得到更高的职位，就能获得进步。更上一层楼。
解析 第一题，本文围绕“敬业”主题展开论述。因此，“人生合理的生活”与“敬业”休戚相关。通读文章，提炼要点，可知尊重劳动、忠于职业，把一件事情做好就是人生的合理生活。第二题，题干包含两种观点：一种是学理上剖析，职业的价值是平等的，没有高低贵贱。另一种是职位有高下之分，人要有远大的理想和抱负，并要为之努力奋斗。因此。这两个观点看似矛盾，实则统一。结合全文的理解，首先是分别指出这几句话的含义，其次找出两种观点之间的逻辑关系即可。
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