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  3. 南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花

南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花

admin2020-12-23  72
问题 南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说，要理解这部作品，就要“知人论世”，有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知，“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。
　　这段文字意在说明：
选项 A、“知人论世”历来是重要的文学研究方法
B、作家的经历会对作品产生深刻的影响
C、“知人论世”被奉为古代作品研究的圭臬
D、当代学者继承了中国古人的文学研究模式
答案A
解析 文段先指出文学批评家钟嵘在《诗品》中用刘琨的个人经历来解释其作品为何多感慨悲愤之词，紧接着指出当代文学评论家也运用结合人生经历这种方法考察作品，然后列举了某位学者在研究《孽海花》时也采用“知人论世”的方法，通过探索作者曾朴的生活、思想历程与创作过程来理解这部作品，故文段重点强调“知人论世”自古都是文学研究的重要方法，文段的核心话题为“知人论世”的文学研究方法，对应A项。
B项，未提及文段论述的核心话题“知人论世”的文学研究方法，排除；
C项，“被奉为古代作品研究的圭臬”表述片面，当代的文学评论家也运用这种方法研究作品，且“圭臬”表述过于绝对，排除；
D项，“文学研究模式”表述不明确，且“继承”并未提及，无中生有，排除。
故正确答案为A。
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