《尚书．康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题： (1)如何理解上述材料?上述材料反映的是西周刑事立

admin2018-05-30 57

问题《尚书．康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：
(1)如何理解上述材料?上述材料反映的是西周刑事立法的何种原则?
(2)上述原则对后世立法有什么影响?

选项

答案(1)上述材料反映了西周刑事立法区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。故意犯罪与过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。过失被称为“眚”，故意即是“非眚”，惯犯被称为“惟终”，偶犯称为“非终”。虽犯小罪，却不是由于过失，或者是惯犯，就不可不杀；反之，罪虽大，但不是惯犯，又出于过失，就不可处死。 (2)这种以犯罪主观动机为依据定罪量刑、区别对待的原则的确立，对后世刑罚适用原则产生了深远的影响。秦朝定罪量刑的原则中也区分故意与过失。秦朝重视故意犯罪与过失犯罪的区别，故意称为“端”，过失称“不端”，故意犯罪处刑从重，过失犯罪处刑从轻。汉朝的春秋决狱也受西周的影响。春秋决狱最重要的原则是论心定罪，以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决。“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”唐朝立法中也区分故意和过失。

解析

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