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  3. 阅读文本材料和具体要求，回答问题。 韩愈《师说》原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道

阅读文本材料和具体要求，回答问题。 韩愈《师说》原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道

admin2021-06-01  62
问题 阅读文本材料和具体要求，回答问题。
    韩愈《师说》原文
    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无责无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
    课文介绍
    本课文选自某版高中语文教材必修3第三单元第四课，同单元另外三篇课文为《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》。
    单元说明
    这个单元学习古代议论性散文。这些散文中，有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。
    阅读时要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时还应当有点儿质疑问难的精神，大胆提出问题，探究问题，从而提高思考能力和议论能力。
    《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》的相关要求
    通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又要避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。
    梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
    学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。
    学生情况
    高一年级第二学期，班额50人。
    教学条件
    教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物。
    问题：
设计一个具体的教学活动，引导学生完成以下【研讨与练习】。
    【研讨与练习】
    试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
选项
答案①设疑导入：我们学完了这篇论述“从师之道”的不朽之作，相信同学们此刻都有自己的想法，老师对课文中的一句话仍然有疑问，不知道这句话对于我们现在有没有可借鉴的意义，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”思考两分钟，同学们分两组交流讨论，一组搜集古代关于该观点的事例进行论证，一组搜集现代关于该观点的事例进行论证，比一比，哪一组搜集的事例更多、更有说服力。 ②分组讨论交流：学生自己分为两组，运用一切资源，搜集关于论证该观点的事例，并谈谈启发。教师整体关注并相机指导。 ③总结感悟：教师选出两名学生总结收获及感悟，根据具体情况做出总结。 ④拓展延伸作业：老师的问题解决了，相信你们的脑海中也会有一些疑问，可以先与同桌相互分享问题，课下交流解决。将问题的结果写在作业本上，下节课我们一起分享一下。
解析
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