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  3. 莱布尼茨认为，认识可分为模糊的和明晰的，明晰的又可以进一步分为明确的和混乱的。模糊的认识不可能成为知识，因此用不着去研究它。明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象。而那种既混乱又明晰的认识值不值得研究呢?从明晰的角度来说，是值得研究的；从混乱的角度来

莱布尼茨认为，认识可分为模糊的和明晰的，明晰的又可以进一步分为明确的和混乱的。模糊的认识不可能成为知识，因此用不着去研究它。明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象。而那种既混乱又明晰的认识值不值得研究呢?从明晰的角度来说，是值得研究的；从混乱的角度来

admin2012-12-25  67
问题 莱布尼茨认为，认识可分为模糊的和明晰的，明晰的又可以进一步分为明确的和混乱的。模糊的认识不可能成为知识，因此用不着去研究它。明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象。而那种既混乱又明晰的认识值不值得研究呢?从明晰的角度来说，是值得研究的；从混乱的角度来看，研究起来会有很大困难。    下列对莱布尼茨的观点理解正确的一项是(            )
选项 A、模糊的认识虽然是一种知识，但研究起来会有很大困难
B、明晰的认识可分为明确的认识和模糊的认识
C、那种混乱又明晰的认识是没有研究价值的
D、逻辑学的研究对象是理性认识即明确的明晰认识
答案D
解析 由原文“明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象”可知，选项D正确。由“模糊的认识不可能成为知识”可知A项错。由“明晰的认识又可以进一步分为明确的和混乱的”可知B项错。由“那种既混乱又明晰的认识……是值得研究的”可知C项错。故本题正确答案为D。
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