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论述20世纪30年代中国社会关于全盘西化和“本土文化”之争。(吉林大学2013年历史学基础真题)

admin2018-07-05  8
问题 论述20世纪30年代中国社会关于全盘西化和“本土文化”之争。(吉林大学2013年历史学基础真题)
选项
答案(一)争论内容。20世纪30年代，由于政府当局的保守倾向，思想文化界分流也日趋明显，这使始之于20年代的东西文化之争带上了政治色彩。围绕文化抉择的讨论，出现了立场大相径庭的两派：一为“西化派”，一为“本位派”。“西化派”以陈序经、胡适为代表，“全盘西化”是他们在论争中提出的口号；“本位派”则以发表《中国本位的文化建设宣言》的十位教授为代表，他们提出了“建设中国本位文化”的口号。“西化派”强调文化的普遍性和时代性，“本位派”则强调文化的民族性和特殊性。论争的焦点集中在两个根本问题上：一是已经步人现代的中国需要建设一个什么样的文明与文化?二是如何来建设为现时所需要的新文明和新文化? (1)“中国本位文化”论。1935年1月10日，陶希圣、萨声武等十位教授在上海《文化建设》月刊上联名发表了《中国本位的文化建设宣言》一文。这就是所谓的“十教授宣言”或“一十宣言”。主张今后文化建设应是“不守旧、不盲从；根据中国本位，采取批评态度，应用科学方法来检讨过去、把握现在、创造将来”。同年5月，又发表《我们的总答复》，提出中国本位文化建设的基础在“此时此地的需要”，即“充实人民的生活，发展国民的生计，争取民族的生存”。其结论是“不能赞成完全模仿英美”，也反对模仿苏俄。 (2)“全盘西化”论。与“中国本位文化”论正面对立的是“全盘西化”论。“全盘西化”一词，是胡适首先使用的。主张这种观点的主要代表人物是陈序经。1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，回顾六七十年来中国人对西洋文化的态度的变更，指出复古派、折中派“各有其不足”，断言：“我们的唯一办法，是全盘接受西化。”强调要“彻底地打破中国的传统思想的垄断”，“此为救治中国目前危亡的根本”。 (二)影响。 (1)在讨论中，“中国本位文化”论与“全盘西化”论两极对立的观点有互相吸收的趋向。“全盘西化”派放弃了“全盘”的提法，而“本位文化”派也不断充实对“本位”的解释，提出建立“中国本位意识”的观点。 (2)“中国本位文化”论者与“全盘西化”论者在讨论中逐步达成一种共识，即用“现代化”这个概念来取代“西化”“本位文化”等概念。
解析
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