材料一: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

admin2018-05-14  10

问题 材料一:
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
                                         ——《老子》
    材料二:
    春秋大一统者,天地之常经,古今通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
                                        ——《汉书.董仲舒传》
    问题:
结合材料及相关史实,分析这两种观点产生的历史背景。

选项

答案老子生活在春秋时期,周王室衰微,诸侯相互征战,由此造成学术教育向社会底层的下移和诸子百家思想争鸣的局面。 董仲舒生活在西汉时期,国家实现政治统一。为适应政治上的中央集权需要,董仲舒以先秦儒学为基础,吸收道家、法家等思想中的合理因素,形成以“天人感应”“德主刑辅”“三纲五常”“大一统”等学说为主要内容的思想体系,得到汉武帝的采纳。

解析
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